شرح حديث رقم 3142

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) عَامَ حُنَيْنٍ ، فَلَمَّا التَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ جَوْلَةٌ دوران واضطراب.
'الجولة : الدوران' ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ المُشْرِكِينَ عَلاَ رَجُلًا مِنَ المُسْلِمِينَ ، فَاسْتَدَرْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ حَتَّى ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ عَلَى حَبْلِ حَبْلِ 'حبل العاتق : هو موضع الرداء من العنق ، أو هو عرق أو عصب في العنق' عَاتِقِهِ عَاتِقِهِ 'العاتق : ما بين المنكب والعنق' ، فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ رِيحَ المَوْتِ أي كدت أموت منها. المَوْتِ رِيحَ المَوْتِ أي كدت أموت منها. ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ المَوْتُ ، فَأَرْسَلَنِي ، فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ فَقُلْتُ : مَا مَا بَالُ النَّاسِ ما حالهم منهزمين. بَالُ مَا بَالُ النَّاسِ ما حالهم منهزمين. النَّاسِ مَا بَالُ النَّاسِ ما حالهم منهزمين. ؟ قَالَ : أَمْرُ أَمْرُ اللَّهِ قدره وإرادته لحكمة يعلمها. اللَّهِ أَمْرُ اللَّهِ قدره وإرادته لحكمة يعلمها. ، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ رَجَعُوا ، وَجَلَسَ النَّبِيُّ (ﷺ) فَقَالَ : "‎مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ بَيِّنَةٌ علامة أو شهود.
'البينة : الدليل والبرهان الواضح' فَلَهُ سَلَبُهُ سَلَبُهُ ما على المقتول من سلاح وغيره.
'السلب : ما يأْخُذُه أَحدُ القِرْنَيْن في الحربِ من قِرْنِه، مما يكونُ عليه ومعه من ثِيابٍ وسلاحٍ ودابَّةٍ، وهو فَعَلٌ بمعنى مفعولٍ أَي مَسْلُوب'" ، فَقُمْتُ فَقُلْتُ : مَنْ مَنْ يَشْهَدُ لِي أني قتلت ذلك الرجل المذكور أول الحديث. يَشْهَدُ مَنْ يَشْهَدُ لِي أني قتلت ذلك الرجل المذكور أول الحديث. لِي مَنْ يَشْهَدُ لِي أني قتلت ذلك الرجل المذكور أول الحديث. ، ثُمَّ جَلَسْتُ ، ثُمَّ قَالَ : "‎مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ بَيِّنَةٌ علامة أو شهود.
'البينة : الدليل والبرهان الواضح' فَلَهُ سَلَبُهُ سَلَبُهُ ما على المقتول من سلاح وغيره.
'السلب : ما يأْخُذُه أَحدُ القِرْنَيْن في الحربِ من قِرْنِه، مما يكونُ عليه ومعه من ثِيابٍ وسلاحٍ ودابَّةٍ، وهو فَعَلٌ بمعنى مفعولٍ أَي مَسْلُوب'" ، فَقُمْتُ فَقُلْتُ : مَنْ مَنْ يَشْهَدُ لِي أني قتلت ذلك الرجل المذكور أول الحديث. يَشْهَدُ مَنْ يَشْهَدُ لِي أني قتلت ذلك الرجل المذكور أول الحديث. لِي مَنْ يَشْهَدُ لِي أني قتلت ذلك الرجل المذكور أول الحديث. ، ثُمَّ جَلَسْتُ ، ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ مِثْلَهُ ، فَقُمْتُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : "‎مَا لَكَ يَا أَبَا قَتَادَةَ ؟" ، فَاقْتَصَصْتُ عَلَيْهِ القِصَّةَ ، فَقَالَ رَجُلٌ : صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَسَلَبُهُ وَسَلَبُهُ ما على المقتول من سلاح وغيره.
'السلب : ما يأْخُذُه أَحدُ القِرْنَيْن في الحربِ من قِرْنِه، مما يكونُ عليه ومعه من ثِيابٍ وسلاحٍ ودابَّةٍ، وهو فَعَلٌ بمعنى مفعولٍ أَي مَسْلُوب' عِنْدِي فَأَرْضِهِ عَنِّي ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لاَهَا لاَهَا اللَّهِ لا والله لا يكون ذلك.
(لا) النافية و (ها) التنبيه التي حلت محل واو القسم، و (لاها الله) أصلها (لا واللهِ) اللَّهِ لاَهَا اللَّهِ لا والله لا يكون ذلك.
(لا) النافية و (ها) التنبيه التي حلت محل واو القسم، و (لاها الله) أصلها (لا واللهِ) ، إِذًا لاَ يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ أَسَدٍ رجل كالأسد في الشجاعة يقاتل في سبيل الله تعالى ونصرة دينه.
'أسد : المراد مقاتل شجاع كالأسد' مِنْ أُسْدِ اللَّهِ ، يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (ﷺ) ، يُعْطِيكَ سَلَبَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ (ﷺ) : "‎صَدَقَ" ، فَأَعْطَاهُ ، فَبِعْتُ الدِّرْعَ ، فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا مَخْرَفًا بستانا لأنه يخترف منه الثمر أي يجتنى.
'المخرف : بستان النخل المثمر' فِي بَنِي سَلِمَةَ ، فَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ تَأَثَّلْتُهُ تكلفت جمعه.
'تأثل : اقتنى وجمع' فِي الإِسْلاَمِالمصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 1388)