بَابُ فَضْلِ الجِهَادِ وَالسِّيَرِ

وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : { إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ، بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ، وَعْدًا وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وعد به سبحانه وهو وعد ثابت متحقق لا محالة. عَلَيْهِ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وعد به سبحانه وهو وعد ثابت متحقق لا محالة. حَقًّا وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وعد به سبحانه وهو وعد ثابت متحقق لا محالة. فِي فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ أثبته في التوراة والإنجيل كما أثبته في القرآن. التَّوْرَاةِ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ أثبته في التوراة والإنجيل كما أثبته في القرآن. وَالإِنْجِيلِ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ أثبته في التوراة والإنجيل كما أثبته في القرآن. وَالقُرْآنِ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ أثبته في التوراة والإنجيل كما أثبته في القرآن. ، وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا فَاسْتَبْشِرُوا افرحوا. بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ }[التوبة : 111] إِلَى إِلَى قَوْلِهِ وتتمتها { وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }[التوبة: 111-112] (التائبون) التاركون للذنوب والفواحش. (السائحون) الصائمون وقيل هم المهاجرون في طلب العلم أو الدعوة إلى الله عز وجل. (الحافظون لحدود الله) العاملون بالأحكام التي أمر الله تعالى بها قَوْلِهِ إِلَى قَوْلِهِ وتتمتها { وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }[التوبة: 111-112] (التائبون) التاركون للذنوب والفواحش. (السائحون) الصائمون وقيل هم المهاجرون في طلب العلم أو الدعوة إلى الله عز وجل. (الحافظون لحدود الله) العاملون بالأحكام التي أمر الله تعالى بها { وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ }[التوبة : 112] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الحُدُودُ الطَّاعَةُالمصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 1231)

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : "‎الصَّلاَةُ عَلَى مِيقَاتِهَا" ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : "‎ثُمَّ بِرُّ بِرُّ 'بر الوالدين : التوسع في الإحسان إليهما ووصلهما' الوَالِدَيْنِ" ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : "‎الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" ، فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِيالمصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 1232)

"‎ لاَ لاَ هِجْرَةَ من مكة أو غيرها من البلدان التي يستطيع فيها إقامة شعائر الدين. هِجْرَةَ لاَ هِجْرَةَ من مكة أو غيرها من البلدان التي يستطيع فيها إقامة شعائر الدين. بَعْدَ الفَتْحِ الفَتْحِ فتح مكة ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَنِيَّةٌ 'النية : القصد والاعتقاد' ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ اسْتُنْفِرْتُمْ 'الاستنفار : الاستنجاد والاستنصار وطلب الخروج للقتال والجهاد' فَانْفِرُوا فَانْفِرُوا 'النفير : الخروج للقتال والجهاد في سبيل الله'"المصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 1232)

يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ العَمَلِ ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ ؟ قَالَ : "‎لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ مَبْرُورٌ 'المبرور : الذي لا يخالطه شيء من المآثِم ، وقيل هو المقبول'"المصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 1232)

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) ، فَقَالَ : دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ يَعْدِلُ 'يعدل : يساوي' الجِهَادَ ؟ قَالَ : "‎ لاَ لاَ أَجِدُهُ لا أجد عملا يعدل الجهاد. أَجِدُهُ لاَ أَجِدُهُ لا أجد عملا يعدل الجهاد." ، قَالَ : "‎هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ المُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلاَ تَفْتُرَ تَفْتُرَ تنقطع. والمعنى أن المجاهد في عبادة ما دام في خروجه فلا يقابله إلا من استمر في العبادة من صيام أو قيام أو غير ذلك.
'الفتور : الكسل والضعف' ، وَتَصُومَ وَلاَ تُفْطِرَ ؟" ، قَالَ : وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ ؟ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : إِنَّ فَرَسَ المُجَاهِدِ لَيَسْتَنُّ لَيَسْتَنُّ يمرح بنشاط من الاستنان وهو العدو. فِي طِوَلِهِ طِوَلِهِ حبله الذي يشد به من طرف ويمسك طرفه الآخر ثم يرسل في المرعى. ، فَيُكْتَبُ فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ يكتب مرحه ورعيه حسنات لصاحبه لَهُ فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ يكتب مرحه ورعيه حسنات لصاحبه حَسَنَاتٍ فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ يكتب مرحه ورعيه حسنات لصاحبهالمصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 1232)