شرح حديث الباب

سُورَةُ النُّورِ
{ مِنْ خِلَالِهِ خِلَالِهِ جمع خلل وهو الوسط ومنفرج ما بين كل شيئين }[النور : 43] : مِنْ بَيْنِ أَضْعَافِ السَّحَابِ ، { سَنَا بَرْقِهِ }[النور : 43] : وَهُوَ الضِّيَاءُ ، { مُذْعِنِينَ }[النور : 49] : يُقَالُ لِلْمُسْتَخْذِي مُذْعِنٌ ، { أَشْتَاتًا أَشْتَاتًا متفرقين }[النور : 61] : وَشَتَّى وَشَتَاتٌ وَشَتٌّ وَاحِدٌ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : { سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا أَنْزَلْنَاهَا بيناها قال العيني كذا وقع وقال عياض كذا في النسخ والصواب { أنزلناها وفرضناها } بيناها فقوله بيناها تفسير فرضناها }[النور : 1] : بَيَّنَّاهَا وَقَالَ غَيْرُهُ : سُمِّيَ الْقُرْآنُ لِجَمَاعَةِ السُّوَرِ ، وَسُمِّيَتْ وَسُمِّيَتْ السُّورَةُ أي من السؤر وهو البقية ولأنها قطعة من القرآن السُّورَةُ وَسُمِّيَتْ السُّورَةُ أي من السؤر وهو البقية ولأنها قطعة من القرآن لِأَنَّهَا مَقْطُوعَةٌ مِنْ الْأُخْرَى ، فَلَمَّا قُرِنَ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ سُمِّيَ قُرْآنًا وَقَالَ سَعْدُ بْنُ عِيَاضٍ الثُّمَالِيُّ : الْمِشْكَاةُ الْمِشْكَاةُ يشير إلى قوله تعالى { الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح }[النور 35] هذا مثل ضربه الله عز وجل لبيان شدة ضياء الإيمان في قلب المؤمن ووضوح الأدلة والبراهين في الكون الدالة على الله عز وجل واتصافه بصفات الكمال المطلق (الله نور) أي هي قائمة بأمره والخلائق تهتدي فيها للحق بهدايته (كمشكاة) الكوة أي الطاقة غير النافذة في الجدار (مصباح) سراج مضيء : الْكُوَّةُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنَّ إِنَّ عَلَيْنَا القصد من إيراد هذا وما بعده بيان أن القرآن مشتق من قرأ بمعنى جمع لا من قرأ بمعنى تلا عَلَيْنَا إِنَّ عَلَيْنَا القصد من إيراد هذا وما بعده بيان أن القرآن مشتق من قرأ بمعنى جمع لا من قرأ بمعنى تلا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }[القيامة : 17] : تَأْلِيفَ بَعْضِهِ إِلَى بَعْضٍ ، { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }[القيامة : 18] : فَإِذَا جَمَعْنَاهُ وَأَلَّفْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، أَيْ مَا جُمِعَ فِيهِ ، فَاعْمَلْ بِمَا أَمَرَكَ وَانْتَهِ عَمَّا نَهَاكَ اللَّهُ ، وَيُقَالُ : لَيْسَ لِشِعْرِهِ قُرْآنٌ ، أَيْ تَأْلِيفٌ ، وَ سُمِّيَ سُمِّيَ الْفُرْقَانَ بقوله تعالى { وأنزل الفرقان }[آل عمران 4] وبقوله تعالى { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا }[الفرقان 1] الْفُرْقَانَ سُمِّيَ الْفُرْقَانَ بقوله تعالى { وأنزل الفرقان }[آل عمران 4] وبقوله تعالى { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا }[الفرقان 1] ، لِأَنَّهُ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ، وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ : مَا قَرَأَتْ بِسَلًا بِسَلًا السلا هي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد حين يولد قَطُّ ، أَيْ لَمْ تَجْمَعْ فِي بَطْنِهَا وَلَدًا ، وَيُقَالُ فِي فَرَّضْنَاهَا فَرَّضْنَاهَا أي العمل بما فيها من أحكام وقرأ بتشديد الراء ابن كثير وأبو عمرو وقرأ الباقون بالتخفيف : أَنْزَلْنَا فِيهَا فَرَائِضَ مُخْتَلِفَةً وَمَنْ قَرَأَ : { فَرَضْنَاهَا }[النور : 1] : يَقُولُ : فَرَضْنَا عَلَيْكُمْ وَعَلَى مَنْ بَعْدَكُمْ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا }[النور : 31] : لَمْ لَمْ يَدْرُوا ما هي عورات النساء من غيرها فلا يلتفتوا إليها ولا يفكروا فيها يَدْرُوا لَمْ يَدْرُوا ما هي عورات النساء من غيرها فلا يلتفتوا إليها ولا يفكروا فيها ، لِمَا بِهِمْ مِنْ الصِّغَرِ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : { أُولِي الْإِرْبَةِ }[النور : 31] : مَنْ لَيْسَ لَهُ أَرَبٌ أَرَبٌ حاجة أي في النساء وَقَالَ طَاوُسٌ : هُوَ الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا حَاجَةَ لَهُ فِي النِّسَاءِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : لَا يُهِمُّهُ إِلَّا بَطْنُهُ ، وَلَا وَلَا يَخَافُ أي منه يَخَافُ وَلَا يَخَافُ أي منه عَلَى النِّسَاءِالمصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 2101)