أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَرَادَ الحَجَّ عَامَ نَزَلَ الحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ ، فَقَالَ ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) ، إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ، ثُمَّ خَرَجَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ البَيْدَاءِ البَيْدَاءِ موضع بين مكة والمدينة قدام ذي الحليفة.
'البيداء : الصحراء' ، قَالَ : مَا مَا شَأْنُ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ في حكم الحصر والتحلل منهما. شَأْنُ مَا شَأْنُ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ في حكم الحصر والتحلل منهما. الحَجِّ مَا شَأْنُ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ في حكم الحصر والتحلل منهما. وَالعُمْرَةِ مَا شَأْنُ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ في حكم الحصر والتحلل منهما. إِلَّا مَا شَأْنُ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ في حكم الحصر والتحلل منهما. وَاحِدٌ مَا شَأْنُ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ في حكم الحصر والتحلل منهما. ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي ، وَأَهْدَى وَأَهْدَى 'الهدي : ما يُهْدَى إلى البَيْت الحَرام من النَّعَم لِتُنْحر تقربًا إلى الله أو تكفيرا عن خطأ وأُطْلق على جَميع الإبِل وإن لم تَكُنْ هَدْياً وقيل : الهدي كل ما يهدى إلى البيت من مال أو متاع أيضا' هَدْيًا هَدْيًا ما يذبح في منى يوم النحر. اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ بِقُدَيْدٍ موضع قريب من الجحفة ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ ، فَلَمْ يَنْحَرْ يَنْحَرْ 'النحر : الذبح' ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ ، وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ ، حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ، فَنَحَرَ وَحَلَقَ ، وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ)المصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 727)