شرح حديث الباب

وَيُذْكَرُ عَنِ العَدَّاءِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : كَتَبَ لِي النَّبِيُّ (ﷺ) : "‎هَذَا مَا اشْتَرَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) ، مِنَ العَدَّاءِ بْنِ خَالِدٍ ، بَيْعَ المُسْلِمِ المُسْلِمِ مِنَ المُسْلِمِ أي لا غش فيه ولا خديعة. مِنَ المُسْلِمِ مِنَ المُسْلِمِ أي لا غش فيه ولا خديعة. المُسْلِمِ المُسْلِمِ مِنَ المُسْلِمِ أي لا غش فيه ولا خديعة. ، لاَ لاَ دَاءَ لا عيب. دَاءَ لاَ دَاءَ لا عيب. وَلاَ وَلاَ خِبْثَةَ لا خبث والخبث الحرام. خِبْثَةَ وَلاَ خِبْثَةَ لا خبث والخبث الحرام. ، وَلاَ وَلاَ غَائِلَةَ لا فجور ولا خيانة. غَائِلَةَ وَلاَ غَائِلَةَ لا فجور ولا خيانة." وَقَالَ قَتَادَةُ : الغَائِلَةُ الزِّنَا ، وَالسَّرِقَةُ ، وَالإِبَاقُ وَالإِبَاقُ هروب العبد من سيده. وَقِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ : إِنَّ بَعْضَ النَّخَّاسِينَ النَّخَّاسِينَ جمع نخاس وهو دلال الدواب. يُسَمِّي آرِيَّ آرِيَّ هو الإصطبل أو معلف الدابة أو مربطها وسبب الكراهة أن فيه تدليسا لأنه ي وهم أنه حديث الجلب من تلك الأقطار وهو يعني أنه أتى به من الإصطبل الذي يسمى بذلك. خُرَاسَانَ ، وَسِجِسْتَانَ ، فَيَقُولُ : جَاءَ أَمْسِ مِنْ خُرَاسَانَ ، جَاءَ اليَوْمَ مِنْ سِجِسْتَانَ ، فَكَرِهَهُ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ : لاَ يَحِلُّ لِامْرِئٍ يَبِيعُ سِلْعَةً يَعْلَمُ أَنَّ بِهَا دَاءً دَاءً عيبا. إِلَّا أَخْبَرَهُ أَخْبَرَهُ أخبر به المشتريالمصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 910)