شرح حديث رقم 3191

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ (ﷺ) ، وَعَقَلْتُ وَعَقَلْتُ من العقل وهو أن تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع بحبل والوظيف من الحيوان ما فوق الرسغ إلى الساق.
'عقل الدابة : ربطها بالعقال ، وهو الحبل الذي تُربط به الإبل ونحوها' نَاقَتِي بِالْبَابِ ، فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ : "‎اقْبَلُوا البُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ" ، قَالُوا : قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا ، مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ ، فَقَالَ : "‎اقْبَلُوا البُشْرَى يَا أَهْلَ اليَمَنِ ، إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ" ، قَالُوا : قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالُوا : جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا هَذَا الأَمْرِ أي الحاضر الوجود قال العيني وكأنهم سألوا عن أحوال هذا العالم. الأَمْرِ هَذَا الأَمْرِ أي الحاضر الوجود قال العيني وكأنهم سألوا عن أحوال هذا العالم. ؟ قَالَ : "‎كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَرْشُهُ مخلوق لله تعالى هو أعلم به سبحانه. عَلَى عَلَى المَاءِ أي لم يكن تحته إلا الماء. المَاءِ عَلَى المَاءِ أي لم يكن تحته إلا الماء. ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ الذِّكْرِ 'الذكر : اللوح المحفوظ' كُلَّ شَيْءٍ ، وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ" ، فَنَادَى مُنَادٍ : ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يَا ابْنَ الحُصَيْنِ ، فَانْطَلَقْتُ ، فَإِذَا هِيَ يَقْطَعُ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ يحول بيني وبينها السراب وهو ما يرى نصف النهار كأنه ماء وليس هناك شيء دُونَهَا يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ يحول بيني وبينها السراب وهو ما يرى نصف النهار كأنه ماء وليس هناك شيء السَّرَابُ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ يحول بيني وبينها السراب وهو ما يرى نصف النهار كأنه ماء وليس هناك شيء ، فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا ،المصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 1412)