Hadith Du Chapitre

Le mot salsâl , sourate 15 , verset 26 , signifie « de l'argile mélangée à dusable » et qui est sonore (salsala) comme l'est la poterie (quand on la frappe) . - On dit aussi muntin , qui a le même sens que salla « malodorant » (dont salsala est un synonyme) ; de même que l'on emploie l'expression sarra al-bâb ou sarsara pour signifier que la porte grince quand on la ferme et que l'on fait usage de kabkaba au lieu de kabba 596 . - Les mots : fa-marrat-bihi , sourate 7 , verset 189 , signifient qu'elle 597 parcourut les étapes de la grossesse jusqu'à la délivrance . - L'expression an-lã tasjuda , sourate 7 , verset 12 , équivaut à an tasjuda . - De ces mots du Coran : { Lors ton Seigneur dit aux anges : « Je vais instituer un lieutenant sur la terre 598 } sourate 2 , verset 30 . - Ibn 'Abbâs explique les mots : lamma 'alayha hâfidh , sourate 86 , verset 4 , par illã 'alayhã hâfidh . - Fi kabad , sourate 90 , verset 4 , signifie (au dire d'Ibn 'Abbâs) fi shiddati khalq . - Wa riyâshan 599 , sourate 7 , verset 26 veut dire (d'après Ibn 'Abbâs) « et lafortune » . Suivant une autre opinion , les mots riyâsh et rish sont synonyme set désignent les vêtements extérieurs . - Mã tumnûn , sourate 56 , verset 58 , s'applique au sperme (qui est éjaculé) dans l'utérus des femmes . - Mujâhid explique les mots : innahu 'alâ raj'ihi la-qâdir , sourate 86 , verset 8 , par « Dieu a le pouvoir de faire revenir le sperme dans la verge » . - Tout ce que Dieu acréé a un shaf 600 « un correspondant » ; ainsi le ciel est un correspondant (dela terre) . La chose impaire , watr , c'est Dieu . - Ces mots : fi ahsani taqwim , sourate 95 , verset 4 , signifient : « avec la plus belle structure » . - Les mots : asfala sâfilin , sourate 95 , verset 5 , veulent dire : « les plus inférieurs des infimes 601 , sauf ceux qui auront cru » . - Khusr , sourate 103 , verset 2 , est synonyme d' « erreur » . On a fait ensuite une restriction en disant : « sauf ceux qui ont cru » . - Läzib , sourate 37 , verset 11 est synonyme de lâzim . - Nunshi'akum , sourate56 , verset 61 , c'est-à-dire : « (Nous vous créerons) sous telle forme que nousvoudrons . » - Nusabbihu bi-hamdik , sourate 2 , verset 30 , signifie : « Nous proclamerons ta perfection » . - Abû al-Aliya , à propos de ces mots du Coran : fatalaqqâ Adamu min-rabbihi kalimâtin sourate 2 , verset 37 , dit que les paroles dont il s'agit sont : rabbânâ dhalamnâ anfusana , sourate 7 , verset 23 et que fa-azallahumä , sourate 2 , verset 36 , est synonyme de fa-stazallahumā . - Le verbe yatasannah , sourate 2 , verset 259 , a le sens de « être altéré , changé » . - Asin , sourate 47 , verset 15 , signifie « altéré » . - Le mot masnûn dans cespassages : hama'in masnûn , sourate 15 , verset 33 , a le sens de « altéré » , et hama' , pluriel de hamât , signifie de l'argile altérée (par un contact avec l'eau : c'est le limon) . - Yakhsifâni , sourate 7 , verset 22 , signifie qu'Adam et Eve « pressaient des pièces » formées de feuilles du Paradis , les assemblaient et les ajustaient les unes sur les autres afin de cacher leur nudité ; saw'âtihima est une métonymie pour farjayhimã . - Wa matâ'un ilâ hîn , sourate 7 , verset 24 , veut dire ici « jusqu'au Jour de la résurrection » . Le mot hîn chez les Arabes se dit du temps , quelle qu'en soit la durée . - Qabîluhu , sourate 7 , verset 27 équivaut à jiluhu , « celui qui était de la même tribu que lui » .