بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ (ﷺ) "‎رُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى أَوْعَى أحفظ وأكثر فهما مِنْ سَامِعٍ"

ذَكَرَ النَّبِيُّ (ﷺ) قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ ، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ إِنْسَانٌ قيل هو بلال وقال في الفتح لكن الصواب أنه هنا أبو بكرة. بِخِطَامِهِ بِخِطَامِهِ - أَوْ بِزِمَامِهِ - هما بمعنى واحد وهو خيط تشد فيه حلقة تجعل في أنف البعير.
'الخطام : كل ما وُضِعَ على أنف البعير ليُقتادَ به'.
'الزمام : الخيط الذي يشد في البُرَة أو في الخِشاش ثم يشد إلى طرف المقود' - بِخِطَامِهِ - أَوْ بِزِمَامِهِ - هما بمعنى واحد وهو خيط تشد فيه حلقة تجعل في أنف البعير.
'الخطام : كل ما وُضِعَ على أنف البعير ليُقتادَ به'.
'الزمام : الخيط الذي يشد في البُرَة أو في الخِشاش ثم يشد إلى طرف المقود' أَوْ بِخِطَامِهِ - أَوْ بِزِمَامِهِ - هما بمعنى واحد وهو خيط تشد فيه حلقة تجعل في أنف البعير.
'الخطام : كل ما وُضِعَ على أنف البعير ليُقتادَ به'.
'الزمام : الخيط الذي يشد في البُرَة أو في الخِشاش ثم يشد إلى طرف المقود' بِزِمَامِهِ بِخِطَامِهِ - أَوْ بِزِمَامِهِ - هما بمعنى واحد وهو خيط تشد فيه حلقة تجعل في أنف البعير.
'الخطام : كل ما وُضِعَ على أنف البعير ليُقتادَ به'.
'الزمام : الخيط الذي يشد في البُرَة أو في الخِشاش ثم يشد إلى طرف المقود' - بِخِطَامِهِ - أَوْ بِزِمَامِهِ - هما بمعنى واحد وهو خيط تشد فيه حلقة تجعل في أنف البعير.
'الخطام : كل ما وُضِعَ على أنف البعير ليُقتادَ به'.
'الزمام : الخيط الذي يشد في البُرَة أو في الخِشاش ثم يشد إلى طرف المقود' قَالَ : "‎أَيُّ يَوْمٍ هَذَا" ، فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ ، قَالَ : "‎أَلَيْسَ يَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ أي اليوم الذي تنحر فيه الأضاحي أي تذبح وهو اليوم العاشر من ذي الحجة.
'يوم النحر : يوم عيد الأضحى وذبح الأضحية وهدي الحجيج' النَّحْرِ يَوْمَ النَّحْرِ أي اليوم الذي تنحر فيه الأضاحي أي تذبح وهو اليوم العاشر من ذي الحجة.
'يوم النحر : يوم عيد الأضحى وذبح الأضحية وهدي الحجيج'" قُلْنَا : بَلَى ، قَالَ : "‎فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا" فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيرِ اسْمِهِ ، فَقَالَ : "‎أَلَيْسَ بِذِي الْحِجَّةِ" قُلْنَا : بَلَى ، قَالَ : "‎فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ ، وَأَمْوَالَكُمْ ، وَأَعْرَاضَكُمْ ، بَيْنَكُمْ حَرَامٌ حَرَامٌ يحرم عليكم المساس بها والاعتداء عليها. ، كَحُرْمَةِ كَحُرْمَةِ كحرمة تعاطي المحظورات في هذا اليوم. يَوْمِكُمْ هَذَا ، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا ، فِي فِي بَلَدِكُمْ هَذَا مكة وما حولها. بَلَدِكُمْ فِي بَلَدِكُمْ هَذَا مكة وما حولها. هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا مكة وما حولها. ، لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الشَّاهِدُ الحاضر. الْغَائِبَ ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ الشَّاهِدَ الحاضر. عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى أَوْعَى لَهُ أفهم للحديث المبلغ.
'الوعي : الإدراك والحفظ والفهم' لَهُ أَوْعَى لَهُ أفهم للحديث المبلغ.
'الوعي : الإدراك والحفظ والفهم' مِنْهُ"المصدر: صحيح البخاريالجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه (الصفحة: 46)