حديث 1111 جزء 1

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ (ﷺ) ، فَقَالَ : هَلَكْتُ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ ؟ قَالَ : وَقَعْتُ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي أي وطئتها. عَلَى وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي أي وطئتها. امْرَأَتِي وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي أي وطئتها. فِي رَمَضَانَ ، قَالَ : هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً رَقَبَةً بدل من ما. ؟ قَالَ : لاَ ، قَالَ : فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟ قَالَ : لاَ ، قَالَ : فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ؟ قَالَ : لاَ ، قَالَ : ثُمَّ جَلَسَ ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ (ﷺ) بِعَرَقٍ بِعَرَقٍ قال في النهاية: هو زنبيل منسوج من نسائج الخوص. وكل شيء مضفور فهو عرق. فِيهِ تَمْرٌ ، فَقَالَ : تَصَدَّقْ بِهَذَا قَالَ قَالَ : أَفْقَرَ مِنَّا كذا ضبطناه: أفقر، بالنصب. وكذا نقل القاضي أن الرواية فيه بالنصب على إضمار فعل تقديره: أتجد أفقر منا؟ أو أتعطى. قال: ويصح رفعه على تقدير: هل أحد أفقر منا. كما قال في الحديث الآخر بعده: أغيرنا. كذا ضبطناه بالرفع. ويصح النصب علىِ ما سبق. قال النووي: هذا كلام القاضي: وقد ضبطنا الثاني بالنصب أيضا. فهما جائزان كما سبق توجيهه. : قَالَ : أَفْقَرَ مِنَّا كذا ضبطناه: أفقر، بالنصب. وكذا نقل القاضي أن الرواية فيه بالنصب على إضمار فعل تقديره: أتجد أفقر منا؟ أو أتعطى. قال: ويصح رفعه على تقدير: هل أحد أفقر منا. كما قال في الحديث الآخر بعده: أغيرنا. كذا ضبطناه بالرفع. ويصح النصب علىِ ما سبق. قال النووي: هذا كلام القاضي: وقد ضبطنا الثاني بالنصب أيضا. فهما جائزان كما سبق توجيهه. أَفْقَرَ قَالَ : أَفْقَرَ مِنَّا كذا ضبطناه: أفقر، بالنصب. وكذا نقل القاضي أن الرواية فيه بالنصب على إضمار فعل تقديره: أتجد أفقر منا؟ أو أتعطى. قال: ويصح رفعه على تقدير: هل أحد أفقر منا. كما قال في الحديث الآخر بعده: أغيرنا. كذا ضبطناه بالرفع. ويصح النصب علىِ ما سبق. قال النووي: هذا كلام القاضي: وقد ضبطنا الثاني بالنصب أيضا. فهما جائزان كما سبق توجيهه. مِنَّا قَالَ : أَفْقَرَ مِنَّا كذا ضبطناه: أفقر، بالنصب. وكذا نقل القاضي أن الرواية فيه بالنصب على إضمار فعل تقديره: أتجد أفقر منا؟ أو أتعطى. قال: ويصح رفعه على تقدير: هل أحد أفقر منا. كما قال في الحديث الآخر بعده: أغيرنا. كذا ضبطناه بالرفع. ويصح النصب علىِ ما سبق. قال النووي: هذا كلام القاضي: وقد ضبطنا الثاني بالنصب أيضا. فهما جائزان كما سبق توجيهه. ؟ فَمَا فَمَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا هما الحرتان. والمدينة بين حرتين. والحرة الأرض الملبسة حجارة سوداء. بَيْنَ فَمَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا هما الحرتان. والمدينة بين حرتين. والحرة الأرض الملبسة حجارة سوداء. لاَبَتَيْهَا فَمَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا هما الحرتان. والمدينة بين حرتين. والحرة الأرض الملبسة حجارة سوداء. أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ (ﷺ) حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 782)