بَابُ نَصْرِ الْأَخِ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا

اقْتَتَلَ اقْتَتَلَ غُلاَمَانِ أي تضاربا. غُلاَمَانِ اقْتَتَلَ غُلاَمَانِ أي تضاربا. ، غُلاَمٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَغُلاَمٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَنَادَى الْمُهَاجِرُ أَوِ الْمُهَاجِرُونَ : يَالَ الْمُهَاجِرِينَ ! وَنَادَى الأَنْصَارِيُّ : يَالَ الْأَنْصَارِ ! فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) فَقَالَ مَا هَذَا دَعْوَى دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ تسميته صلى الله عليه وسلم ذلك دعوى الجاهلية هو كراهة منه لذلك. فإنه مما كانت عليه الجاهلية من التعاضد بالقبائل في أمور الدنيا ومتعلقاتها. وكانت الجاهلية تأخذ حقوقها بالعصبات والقبائل. فجاء الإسلام بإبطال ذلك، وفصل القضايا بالأحكام الشرعية. أَهْلِ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ تسميته صلى الله عليه وسلم ذلك دعوى الجاهلية هو كراهة منه لذلك. فإنه مما كانت عليه الجاهلية من التعاضد بالقبائل في أمور الدنيا ومتعلقاتها. وكانت الجاهلية تأخذ حقوقها بالعصبات والقبائل. فجاء الإسلام بإبطال ذلك، وفصل القضايا بالأحكام الشرعية. الْجَاهِلِيَّةِ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ تسميته صلى الله عليه وسلم ذلك دعوى الجاهلية هو كراهة منه لذلك. فإنه مما كانت عليه الجاهلية من التعاضد بالقبائل في أمور الدنيا ومتعلقاتها. وكانت الجاهلية تأخذ حقوقها بالعصبات والقبائل. فجاء الإسلام بإبطال ذلك، وفصل القضايا بالأحكام الشرعية. ؟ قَالُوا لاَ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِلاَّ أَنَّ غُلاَمَيْنِ اقْتَتَلاَ فَكَسَعَ فَكَسَعَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ أي ضرب دبره وعجيزته، بيد أو رجل أو سيف أو غيره. أَحَدُهُمَا فَكَسَعَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ أي ضرب دبره وعجيزته، بيد أو رجل أو سيف أو غيره. الآخَرَ فَكَسَعَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ أي ضرب دبره وعجيزته، بيد أو رجل أو سيف أو غيره. ، قَالَ فَلاَ فَلاَ بَأْسَ معناه لم يحصل من هذه القصة بأس مما كنت خفته. بَأْسَ فَلاَ بَأْسَ معناه لم يحصل من هذه القصة بأس مما كنت خفته. ، وَلْيَنْصُرِ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ، إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ ، فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ ، وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1998)

وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِي شَيْبَةَ - ( قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ : أَخْبَرَنَا ، وَقَالَ الآخَرُونَ : حَدَّثَنَا ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ : سَمِعَ عَمْرٌو جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ (ﷺ) فِي غَزَاةٍ ، فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ : يَا لَلأَنْصَارِ ! وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) ، مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ دَعُوهَا دَعُوهَا ، فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ أي قبيحة كريهة مؤذية. ، دَعُوهَا ، فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ أي قبيحة كريهة مؤذية. فَإِنَّهَا دَعُوهَا ، فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ أي قبيحة كريهة مؤذية. مُنْتِنَةٌ دَعُوهَا ، فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ أي قبيحة كريهة مؤذية. فَسَمِعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ فَقَالَ : قَدْ فَعَلُوهَا ، وَاللَّهِ ! لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ ، قَالَ عُمَرُ : دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ ، فَقَالَ دَعْهُ ، لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1999)

كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ ، فَأَتَى النَّبِيَّ (ﷺ) فَسَأَلَهُ الْقَوَدَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ (ﷺ) دَعُوهَا ، فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ، قَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ فِي رِوَايَتِهِ : عَمْرٌو قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًاالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1999)