بَابُ الْأَنْفَالِ

عَنْ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَخَذَ أَبِي هو من تلوين الخطاب. وتقديره: عن مصعب بن سعد أنه حدث عن أبيه بحديث قال فيه: قال أبي: أخذت من الإبل سيفا الخ. أَبِيهِ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَخَذَ أَبِي هو من تلوين الخطاب. وتقديره: عن مصعب بن سعد أنه حدث عن أبيه بحديث قال فيه: قال أبي: أخذت من الإبل سيفا الخ. ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَخَذَ أَبِي هو من تلوين الخطاب. وتقديره: عن مصعب بن سعد أنه حدث عن أبيه بحديث قال فيه: قال أبي: أخذت من الإبل سيفا الخ. قَالَ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَخَذَ أَبِي هو من تلوين الخطاب. وتقديره: عن مصعب بن سعد أنه حدث عن أبيه بحديث قال فيه: قال أبي: أخذت من الإبل سيفا الخ. : عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَخَذَ أَبِي هو من تلوين الخطاب. وتقديره: عن مصعب بن سعد أنه حدث عن أبيه بحديث قال فيه: قال أبي: أخذت من الإبل سيفا الخ. أَخَذَ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَخَذَ أَبِي هو من تلوين الخطاب. وتقديره: عن مصعب بن سعد أنه حدث عن أبيه بحديث قال فيه: قال أبي: أخذت من الإبل سيفا الخ. أَبِي عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَخَذَ أَبِي هو من تلوين الخطاب. وتقديره: عن مصعب بن سعد أنه حدث عن أبيه بحديث قال فيه: قال أبي: أخذت من الإبل سيفا الخ. مِنَ الْخُمْسِ سَيْفًا ، فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ (ﷺ) ، فَقَالَ : هَبْ لِي هَذَا ، فَأَبَى ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ }[٨ /الأنفال /١]المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1367)

عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : نَزَلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ أَرْبَعُ آيَاتٍ لم يذكر هنا من الأربع إلا هذه الواحدة. وقد ذكر مسلم الأربع، بعد هذا، في كتاب الفضائل. وهي: بر الوالدين، وتحريم الخمر، ولا تطرد الذين يدعون ربهم، وآية الأنفال.
آيَاتٍ أَرْبَعُ آيَاتٍ لم يذكر هنا من الأربع إلا هذه الواحدة. وقد ذكر مسلم الأربع، بعد هذا، في كتاب الفضائل. وهي: بر الوالدين، وتحريم الخمر، ولا تطرد الذين يدعون ربهم، وآية الأنفال.
، أَصَبْتُ سَيْفًا فَأَتَى فَأَتَى بِهِ عدول من التكلم إلى الغيبة.
بِهِ فَأَتَى بِهِ عدول من التكلم إلى الغيبة.
النَّبِيَّ (ﷺ) ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! نَفِّلْنِيهِ ، فَقَالَ ( ضَعْهُ ) ثُمَّ قَامَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (ﷺ) ( ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ ) ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ : نَفِّلْنِيهِ نَفِّلْنِيهِ أي أعطنيه زائدا على نصيبي من الغنيمة.
، يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَقَالَ ( ضَعْهُ ) فَقَامَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! نَفِّلْنِيهِ نَفِّلْنِيهِ أي أعطنيه زائدا على نصيبي من الغنيمة.
، أَأُجْعَلُ كَمَنْ كَمَنْ لاَ غَنَاءَ لَهُ الغناء هو الكفاية. أي لا نفع ولا كفاية له في الحرب.
لاَ كَمَنْ لاَ غَنَاءَ لَهُ الغناء هو الكفاية. أي لا نفع ولا كفاية له في الحرب.
غَنَاءَ كَمَنْ لاَ غَنَاءَ لَهُ الغناء هو الكفاية. أي لا نفع ولا كفاية له في الحرب.
لَهُ كَمَنْ لاَ غَنَاءَ لَهُ الغناء هو الكفاية. أي لا نفع ولا كفاية له في الحرب.
؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (ﷺ) ( ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهَ ) قَالَ : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ }المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)

بَعَثَ النَّبِيُّ (ﷺ) سَرِيَّةً ، وَأَنَا فِيهِمْ ، قِبَلَ قِبَلَ نَجْدٍ أي جهته، وهو ظرف لبعث.
نَجْدٍ قِبَلَ نَجْدٍ أي جهته، وهو ظرف لبعث.
، فَغَنِمُوا إِبِلاً كَثِيرَةً ، فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمُ سُهْمَانُهُمُ أي أنصباؤهم. فهو جمع سهم بمعنى النصيب.
اثْنَا اثْنَا عَشَرَ بَعِيرًا هكذا هو في أكثر النسخ: اثنا عشر. وفي بعضها: اثني عشر وهذا ظاهر. والأول أصح على لغة من يجعل المثنى بالألف، سواء كان مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا. وهي لغة أربع قبائل من العرب. وقد كثرت في كلام العرب. ومنه قوله تعالى: .
عَشَرَ اثْنَا عَشَرَ بَعِيرًا هكذا هو في أكثر النسخ: اثنا عشر. وفي بعضها: اثني عشر وهذا ظاهر. والأول أصح على لغة من يجعل المثنى بالألف، سواء كان مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا. وهي لغة أربع قبائل من العرب. وقد كثرت في كلام العرب. ومنه قوله تعالى: .
بَعِيرًا اثْنَا عَشَرَ بَعِيرًا هكذا هو في أكثر النسخ: اثنا عشر. وفي بعضها: اثني عشر وهذا ظاهر. والأول أصح على لغة من يجعل المثنى بالألف، سواء كان مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا. وهي لغة أربع قبائل من العرب. وقد كثرت في كلام العرب. ومنه قوله تعالى: .
، أَوْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا ، وَنُفِّلُوا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا أي أعطى كلا منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا، زيادة على نصيبه من الغنيمة. وقوله في الرواية الثانية: ونفلوا سوى ذلك بعيرا، معناه نفلهم أميرهم، فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. بَعِيرًا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا أي أعطى كلا منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا، زيادة على نصيبه من الغنيمة. وقوله في الرواية الثانية: ونفلوا سوى ذلك بعيرا، معناه نفلهم أميرهم، فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. بَعِيرًا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا أي أعطى كلا منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا، زيادة على نصيبه من الغنيمة. وقوله في الرواية الثانية: ونفلوا سوى ذلك بعيرا، معناه نفلهم أميرهم، فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم.المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) بَعَثَ سَرِيَّةً قِبَلَ نَجْدٍ ، وَفِيهِمُ ابْنُ عُمَرَ ، وَأَنَّ سُهْمَانَهُمْ بَلَغَتِ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا ، وَنُفِّلُوا ، سِوَى ذَلِكَ ، بَعِيرًا ، فَلَمْ يُغَيِّرْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلمالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)

بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) سَرِيَّةً إِلَى نَجْدٍ ، فَخَرَجْتُ فِيهَا ، فَأَصَبْنَا إِبِلاً وَغَنَمًا ، فَبَلَغَتْ سُهْمَانُنَا اثْنَىْ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا ، اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا بهامش طبعة دار الطباعة العامرة ما يأتي: كذا وقد هنا مرتين في جميع النسخ، سوى المتن المطبوع ضمن شرح النووي. وهذا التكرير لتعيين العدد على خلاف ما سبق في رواية مالك من الترديد بين اثني عشر وأحد عشر. عَشَرَ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا ، اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا بهامش طبعة دار الطباعة العامرة ما يأتي: كذا وقد هنا مرتين في جميع النسخ، سوى المتن المطبوع ضمن شرح النووي. وهذا التكرير لتعيين العدد على خلاف ما سبق في رواية مالك من الترديد بين اثني عشر وأحد عشر. بَعِيرًا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا ، اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا بهامش طبعة دار الطباعة العامرة ما يأتي: كذا وقد هنا مرتين في جميع النسخ، سوى المتن المطبوع ضمن شرح النووي. وهذا التكرير لتعيين العدد على خلاف ما سبق في رواية مالك من الترديد بين اثني عشر وأحد عشر. ، اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا ، اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا بهامش طبعة دار الطباعة العامرة ما يأتي: كذا وقد هنا مرتين في جميع النسخ، سوى المتن المطبوع ضمن شرح النووي. وهذا التكرير لتعيين العدد على خلاف ما سبق في رواية مالك من الترديد بين اثني عشر وأحد عشر. اثْنَيْ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا ، اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا بهامش طبعة دار الطباعة العامرة ما يأتي: كذا وقد هنا مرتين في جميع النسخ، سوى المتن المطبوع ضمن شرح النووي. وهذا التكرير لتعيين العدد على خلاف ما سبق في رواية مالك من الترديد بين اثني عشر وأحد عشر. عَشَرَ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا ، اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا بهامش طبعة دار الطباعة العامرة ما يأتي: كذا وقد هنا مرتين في جميع النسخ، سوى المتن المطبوع ضمن شرح النووي. وهذا التكرير لتعيين العدد على خلاف ما سبق في رواية مالك من الترديد بين اثني عشر وأحد عشر. بَعِيرًا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا ، اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا بهامش طبعة دار الطباعة العامرة ما يأتي: كذا وقد هنا مرتين في جميع النسخ، سوى المتن المطبوع ضمن شرح النووي. وهذا التكرير لتعيين العدد على خلاف ما سبق في رواية مالك من الترديد بين اثني عشر وأحد عشر. ، وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) بَعِيرًا ، بَعِيرًاالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)

وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالاَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ( وَهُوَ الْقَطَّانُ ) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، بِهَذَا الإِسْنَادِالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)

كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ أَسْأَلُهُ عَنِ النَّفَلِ هو اسم لزيادة، يعطيها الإمام بعض الجيش، على القدر المستحق. عَنِ أَسْأَلُهُ عَنِ النَّفَلِ هو اسم لزيادة، يعطيها الإمام بعض الجيش، على القدر المستحق. النَّفَلِ أَسْأَلُهُ عَنِ النَّفَلِ هو اسم لزيادة، يعطيها الإمام بعض الجيش، على القدر المستحق. ؟ فَكَتَبَ إِلَىَّ : أَنَّ ابْنُ عُمَرَ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي مُوسَى ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ نَافِعٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ، نَحْوَ حَدِيثِهِمْالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)

نَفَّلَنَا رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) نَفَلاً سِوَى نَصِيبِنَا مِنَ الْخُمْسِ ، فَأَصَابَنِي شَارِفٌ ( وَالشَّارِفُ الْمُسِنُّ الْكَبِيرُ )المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)

بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : نَفَّلَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) سَرِيَّةً ، بِنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ رَجَاءٍالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قَدْ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ السَّرَايَا ، لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً ، سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ ، وَالْخُمْسُ فِي ذَلِكَ ، وَاجِبٌ ، كُلِّهِ كُلِّهِ مجرورا، تأكيد لقوله: في ذلك. المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1368)