بَاب إِطْعَامِ الْمَمْلُوكِ مِمَّا يَأْكُلُ ، وَإِلْبَاسُهُ مِمَّا يَلْبَسُ ، وَلَا يُكَلِّفْهُ مَا يَغْلِبُهُ

مَرَرْنَا بِأَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ بِالرَّبَذَةِ هو موضع بالبادية، بينه وبين المدينة ثلاث مراحل. وهو في شمال المدينة سكنه أبو ذر رضي الله عنه، وبه كانت وفاته فدفن فيه.
، وَعَلَيْهِ بُرْدٌ وَعَلَى غُلاَمِهِ مِثْلُهُ ، فَقُلْنَا يَا أَبَا ذَرٍّ ! لَوْ لَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا كَانَتْ حُلَّةً إنما قال ذلك لأن الحلة عند العرب ثوبان ولا تطلق على ثوب واحد.
جَمَعْتَ لَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا كَانَتْ حُلَّةً إنما قال ذلك لأن الحلة عند العرب ثوبان ولا تطلق على ثوب واحد.
بَيْنَهُمَا لَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا كَانَتْ حُلَّةً إنما قال ذلك لأن الحلة عند العرب ثوبان ولا تطلق على ثوب واحد.
كَانَتْ لَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا كَانَتْ حُلَّةً إنما قال ذلك لأن الحلة عند العرب ثوبان ولا تطلق على ثوب واحد.
حُلَّةً لَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا كَانَتْ حُلَّةً إنما قال ذلك لأن الحلة عند العرب ثوبان ولا تطلق على ثوب واحد.
، فَقَالَ : إِنَّهُ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِي كَلاَمٌ ، وَكَانَتْ أَمُّهُ أَعْجَمِيَّةً ، فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ ، فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ (ﷺ) ، فَلَقِيتُ النَّبِيَّ (ﷺ) ، فَقَالَ ( يَا أَبَا ذَرٍّ ! إِنَّكَ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ أي هذا التعبير من أخلاق الجاهلية. ففيك خلق من أخلاقهم.
امْرُؤٌ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ أي هذا التعبير من أخلاق الجاهلية. ففيك خلق من أخلاقهم.
فِيكَ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ أي هذا التعبير من أخلاق الجاهلية. ففيك خلق من أخلاقهم.
جَاهِلِيَّةٌ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ أي هذا التعبير من أخلاق الجاهلية. ففيك خلق من أخلاقهم.
) ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَنْ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمُّهُ معنى هذا الاعتذار عن سببه أم ذلك الإنسان. يعني أنه سبني. ومن سب إنسانا سب ذلك الإنسان أبا الساب وأمه. فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا من أخلاق الجاهلية. وإنما يباح للمسبوب أن يسب الساب نفسه بقدر ما سبه، ولا يتعرض لأبيه ولا لأمه. سَبَّ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمُّهُ معنى هذا الاعتذار عن سببه أم ذلك الإنسان. يعني أنه سبني. ومن سب إنسانا سب ذلك الإنسان أبا الساب وأمه. فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا من أخلاق الجاهلية. وإنما يباح للمسبوب أن يسب الساب نفسه بقدر ما سبه، ولا يتعرض لأبيه ولا لأمه. الرِّجَالَ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمُّهُ معنى هذا الاعتذار عن سببه أم ذلك الإنسان. يعني أنه سبني. ومن سب إنسانا سب ذلك الإنسان أبا الساب وأمه. فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا من أخلاق الجاهلية. وإنما يباح للمسبوب أن يسب الساب نفسه بقدر ما سبه، ولا يتعرض لأبيه ولا لأمه. سَبُّوا مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمُّهُ معنى هذا الاعتذار عن سببه أم ذلك الإنسان. يعني أنه سبني. ومن سب إنسانا سب ذلك الإنسان أبا الساب وأمه. فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا من أخلاق الجاهلية. وإنما يباح للمسبوب أن يسب الساب نفسه بقدر ما سبه، ولا يتعرض لأبيه ولا لأمه. أَبَاهُ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمُّهُ معنى هذا الاعتذار عن سببه أم ذلك الإنسان. يعني أنه سبني. ومن سب إنسانا سب ذلك الإنسان أبا الساب وأمه. فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا من أخلاق الجاهلية. وإنما يباح للمسبوب أن يسب الساب نفسه بقدر ما سبه، ولا يتعرض لأبيه ولا لأمه. وَأُمُّهُ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمُّهُ معنى هذا الاعتذار عن سببه أم ذلك الإنسان. يعني أنه سبني. ومن سب إنسانا سب ذلك الإنسان أبا الساب وأمه. فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا من أخلاق الجاهلية. وإنما يباح للمسبوب أن يسب الساب نفسه بقدر ما سبه، ولا يتعرض لأبيه ولا لأمه. ، قَالَ ( يَا أَبَا ذَرٍّ ! إِنَّكَ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ أي هذا التعبير من أخلاق الجاهلية. ففيك خلق من أخلاقهم.
امْرُؤٌ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ أي هذا التعبير من أخلاق الجاهلية. ففيك خلق من أخلاقهم.
فِيكَ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ أي هذا التعبير من أخلاق الجاهلية. ففيك خلق من أخلاقهم.
جَاهِلِيَّةٌ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ أي هذا التعبير من أخلاق الجاهلية. ففيك خلق من أخلاقهم.
، هُمْ إِخْوَانُكُمْ ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ ، فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ ، وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ )المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1283)

كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَزَادَ فِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ بَعْدَ قَوْلِهِ ( إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ ) ، قَالَ قُلْتُ : عَلَى حَالِ سَاعَتِي مِنَ الْكِبَرِ ؟ قَالَ ( نَعَمْ ) ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ( نَعَمْ عَلَى حَالِ سَاعَتِكَ مِنَ الْكِبَرِ ) ، وَفِي حَدِيثِ عِيسَى ( فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيَبِعْهُ ) ، وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ ( فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ ) ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ( فَلْيَبِعْهُ ) وَلاَ ( فَلْيُعِنْهُ ) ، انْتَهَى عِنْدَ قَوْلِهِ ( وَلاَ يُكَلِّفْهُ مَا يَغْلِبُهُ )المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1283)

رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلاَمِهِ مِثْلُهَا ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : فَذَكَرَ أَنَّهُ سَابَّ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) ، فَعَيَّرَهُ بِأُمِّهِ ، قَالَ : فَأَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ (ﷺ) ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ (ﷺ) ( إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ ، إِخْوَانُكُمْ وَخَوَلُكُمْ وَخَوَلُكُمْ الخول مثال الخدم والحشم، وزنا ومعنى. من التخويل بمعنى الإعطاء والتمليك. قال تعالى: الواحد خائل. ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدَيْهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ عَلَيْهِ )المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1283)

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) أَنَّهُ قَالَ ( لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ ، وَلاَ يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا يُطِيقُ )المصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1283)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) ( إِذَا صَنَعَ لأَحَدِكُمْ خَادِمُهُ طَعَامَهُ ثُمَّ جَاءَهُ بِهِ ، وَقَدْ وَلِيَ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ ، فَلْيُقْعِدْهُ مَعَهُ ، فَلْيَأْكُلْ ، فَإِنْ كَانَ الطَّعَامُ مَشْفُوهًا مَشْفُوهًا المشفوه القليل. لأن الشفاه كثرت عليه حتى صار قليلا. قَلِيلاً ، فَلْيَضَعْ فِي يَدِهِ مِنْهُ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ ) قَالَ دَاوُدُ : يَعْنِي لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِالمصدر: صحيح مسلمكتاب - صحيح مسلم - لي أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري واسم الكتاب الكامل - المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصفحة: 1283)