CHAPITRE 106 . - Du fait de réciter deux sourates du Coran dans un seul cycle de prière ; de réciter seulement les dernières sourates du Coran ; de réciter une sourate avant une sourate précédente ; de ne réciter que le début d'une sourate .

- Abd Alläh Ibn as-Sa'ib rapporte que le Prophète (ﷺ) , à la prière de l'aube , récita la sourate Les Croyants sourate 23 ; mais arrivé à la mention de Moïse , d'Aaron , ou à celle de Jésus , il fut pris d'une quinte de toux . Il fit alors l'inclinaison . - 'Umar , dans le premier cycle de prière , récita cent vingt versets de la sourate La Vache (sourate 2) , et , dans le second cycle , une des (courtes) sourates dites mathânî mathânî On appelle ainsi toute sourate qui contient cent versets au maximum ; ce nom est également donné à toutes les sourates , moins les sept plus longues du Coran . . - Durant le premier cycle , al-Ahnaf récita la sourate La Caverne (sourate 18) et , durant le second , celle de Joseph (sourate 12) ou celle de Jonas (sourate 10) . Al-Ahnaf rapporte que , faisant la prière de l'aube sous la direction de 'Umar , il récita deux de ces sourates . - Ibn Mas'ûd récita quarante versets de la sourate Le Butin (sourate 8) et , dans le second cycle de prière , une sourate de la partie du Coran dite mufas-sal . - Abû Qatâda a dit à propos de celui qui ne récite qu'une seule sourate dans deux cycles de prière ou qui répète la même sourate dans deux cycles de prière : « Tout cela fait partie du Livre de Dieu . »

d'après Thâbit , qui le tenait d'Anas Ibn Malik : « Un homme des Ansâr dirigeait la prière des Ansâr dans la mosquée de Quba' . Chaque fois qu'il commençait la récitation d'une des sourates qu'on récite au cours de la prière , il débutait par ces mots : { Dis : Il est Dieu , Il est Un . . . } (sourate 112) . Puis , quand il avait terminé cette sourate , il en récitait une autre . Comme il agissait ainsi à chaque cycle de prière ses compagnons l'interpellèrent en ces termes : Tu débutes toujours par cette même sourate ; puis tu estimes que cela est insuffisant et tu en récites une autre . Eh ! bien , récite cette (seule) sourate , ou bien , si tu veux la laisser de côté , récites-en une autre . - Je ne renoncerai pas à cette sourate , répliqua-t-il ; si vous voulez que je dirige votre prière ainsi , je continuerai à la diriger ; si cette façon de faire vous répugne , je renoncerai à diriger votre prière . Or , les Ansar estimaient que cet homme était le plus digne d'entre eux et il leur déplaisait d'être dirigés dans leur prière par une autre personne . Mais , lorsque le Prophète (ﷺ) vint les voir , ils lui racontèrent l'incident . « Ô un tel , dit alors le Prophète (ﷺ) , qu'est-ce qui t'empêche de te rendre au désir de tes compagnons ? Qu'est-ce qui te porte à réciter obligatoirement cette sourate à chaque cycle de prière ? - C'est que je l'aime cette sourate , répliqua l'homme . - Cette affection , reprit le Prophète (ﷺ) , te fera entrer au Paradis . »

« Un homme vint trouver Ibn Mas'ûd et lui adressa les paroles suivantes : J'ai récité cette nuit tout le mufassal dans un seul cycle de prière . - Alors tu as récité cela précipitamment comme on débite des vers , répliqua Ibn Mas'ûd ; moi je connais les sourates analogues analogues C'est-à-dire traitant de sujets analogues et non des sourates de même longueur . que le Prophète (ﷺ) accouplait dans ses prières . » Et Ibn Mas'ûd mentionna vingt sourates du mufassal qu'on récitait deux par deux dans chaque cycle de prière .